李长庚见把裕仁忽悠到点子上，接着说道：“所谓权术，在我指的就是帝王术，或者叫做帝王心术，你们日本从中国学去的是唐朝的帝王术，这种帝王术在宋代以后中国就没人用了。唐朝的帝王术实际上脱胎于中国道家思想的无为权术。总结起来就是皇帝做很少的事情，领最大的功劳，大臣们做很多事情，犯最大的错误。在简单点说，就是皇帝什么都不要做，让下面的大臣来做事情，对了是皇帝的功劳，错了是大臣们的错误。”

裕仁想了想反问道：“这样做难道不对吗？”

“对，唐朝盛世就是这样来的，但这样做有个极大的缺点，那就是容易产生门阀和相权。唐朝也是这样亡的！日本虽然是天皇一系，但一千多年来，也还是从明治天皇那时，天皇才重新掌权。那时支持明治天皇的大名们也都成长起来了，他们希望天皇在次回到曾经的神位上去，我想你能明白我的意思。”

裕仁听完沉默了许久，才说道：“在我心里一直对你充满了老师一样的情感，同样我也把你当成我最信任的朋友，我非常希望你不要辜负我对你的信任，你说的话我都将铭记在心。”

“好，这才是一位帝王该有的心态。那就是谁都不要信任，最高明的时候，就是连你自己也不要信任。到了宋朝之后，宋太祖改革了唐代的帝王术，一举解决了，大臣谋反叛国的弊端，发展到清朝时期，这种帝王术更是发挥到了极致。

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