上一回我们讲到伍子胥推荐专诸刺杀了王僚，推荐要离刺杀了庆忌，又规则营建了苏州城，帮助吴国实现了富国强兵，这个时候呢，伍子胥他就足够的资本请求吴王合吕替他出兵报仇，但是合吕他有一个顾忌，就是楚国是一个非常大的国家，地大物博，兵多将强，如果一旦开战又不能打胜的话对于吴国本身都会存在很大的危险，所以他必须要找到一个百战百胜的将军，在这个时候伍子胥向他推荐了被后来称为兵家始祖的孙武，他留下了一部名垂后世，流传千古的书《孙子兵法》。

中国这个文化我们知道它是以道家文化为开端的，中国很多人他们都讲这个道家文化是黄老之学，为什么叫黄老之学呢，有一些说法说黄就是指轩辕黄帝，老的话就是指老子，所以中国我们知道，轩辕黄帝的话，他是被称为人文初祖的，也就是说中国文化在走入文明的第一天开始，就是道家文明，佛家的文化是什么时候传入中国的呢，是在公元后，也就是在东汉初年，汉明帝的时候，这个时候佛家的文化才正式的传入中国，当然在后来南北朝的时候，和隋唐的时候达到了一个鼎盛的时期，但是在之前的话，中国的诸子百家我认为他们都深受了道家的影响，比如说儒家，兵家，法家，我看它们都跟道家有著直接的关系，比如说在老子《道德经》中，有这样一句话，叫做以正治国，以奇用兵，就是说在治理国家的时候，一定要走正道，在打仗的时候呢，必须要运奇谋，出奇兵，那么儒家就得了道家以正治国这一部分，兵家得到了以道家的以奇用兵这一部分，还有一个对中国影响非常大的就是法家，我个人认为，法家它实际上就是把兵家的那一套东西用在了治国上，在《史记》中，我想司马迁也看到了，道家法家和兵家之间的关系，他专门有一篇叫做《老子韩非列传》他把老子和韩非是做了一个合传，老子我们知道他是道家的非常重要的人物，他写的《道德经》被奉为道家最高的经典，那么韩非子，则是法家的集大成者，当司马迁把老子跟韩非放在一块做合传的时候，他一定看到了，法家与道家之间的关系，只不过道家它是讲以正治国，以奇用兵，法家是以奇治国，它实际上是把道家反著用的，所以说法家可以说它是反道的。在天下承平，百姓安居乐业的时候，必须要走正道，但是法家的话，它是用兵家那一套，诡诈的方法来治理国家，所以我经常说，兵家的奇计，法家的诡谋，也就是说在打仗的时候，迸奇谋，出奇兵，兵不厌诈，出奇制胜，这个都是可以理解的，但是在一个国家承平的时候，就不能够再用奇计了，所以我把法家的这一套东西叫做诡谋，诡诈的谋略。

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