关于世界的形成说,世人普遍认同的是人类演进说，也就是说人类的产生与发展便是世界的进程。完全物质组成的世界上其他生物与人类共同进化，其中最为世人所熟知的便是无数次出现在各地传说中的飞翔于天空的八天灵，沉眠于地底的八地灵，以及游荡于人间的十六灵。

但钢帝却对这种说法提出了完全的质疑。首先就体现在对世界物质与精神的关系上，钢帝认为地球并不是完全的物质，而世界的开始也并不是以人类为标志的。他提出了“宇灵”的概念，“宇灵”是精神与物质混沌的宇宙中强烈的精神聚集体，它们在迁徙的过程中寻找到了处在萌芽时期的地球，并在此栖身安顿。在亿万年物质的积累中，地球的精神方面越来越薄弱，物质性越来越强，而仅剩的精神与物质结合，形成了极其特别的形式——“生命”。其中生命的极致，便是令宇灵都被深深惊叹的生物，人类。

钢帝第二点不同于普遍认同的是，他并不认为天灵就在天上飞，地灵就在地底潜行，十六灵就分散于人间。他认为过于强烈的物质性会导致地球的失衡，宇灵为了保持其精神与物质的平衡，分为了八天灵，八地灵，分守“清界”“纯界”两个完全精神世界。物质性强烈的地球夹在两界之间，成为精神与物质的“混沌处”，与此同时，与“混沌”一同产生的，便是十六灵，在宇灵甚至人类之后才产生的类生命体，散于混沌而连接清、纯二界。

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