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道可道,非常道。名可名,非常名。无,名万物之始。有,名万物之母。故常无,yu以观其妙;常有,yu以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。
不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可yu,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无yu,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非其无私!故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
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